张太岳本来就很复杂，从不同的史料不同人的角度所得到的张居正的形象是很多面，那段历史更是够研究者发一堆论文。想要拍好这部剧，对导演、编剧和演员的要求极高极高！！
如果为了塑造改革家伟光正的形象，而弱化权利争夺的黑色和阴狠，这是无趣的；
如果为了刻意丰富人物又加入贪墨传言、李太后的轶闻或者三十二抬轿子的野史，这是是庸俗的；
如果为了强化人物个性，而不理解明朝政治生态和官绅商农的利益结构，这是浅薄的；
如果为了突显主观能力，而忽视封建社会的实际情况和历史规律，这是背弃唯物主义史观的。
讲张居正，你可能会讲他少年中举的神童风姿，讲他中年《论时政书》的热血与黯然，讲他病修三年里周游多地对百姓民情的恻然，讲他在嘉隆争斗中的逐步成熟，讲他身为首辅的威权和不得已，讲他对理想的奋不顾身，讲他的隐忍和野心，无情与悲悯，痛苦与坚定。
你可能也要讲，内抱不群外欲浑迹是他的老师，被他逐回新郑的是他昔日的好友，讲那威震东南的抗倭名将是他在鼎力支持，讲对他抄家除名的天子的绘本教材曾是他一页一页亲自编撰，讲土地兼并国库空虚的大明已走向末路。
皇帝宦官外臣的权力是如何分配的？土地和士绅的利益如何掺杂着无形的血泪？一条鞭法究竟带来了怎样的影响？
关于他的一切，可说的太多太多。怎样取舍，怎样把握关键，很有意思。但对拍剧，不太乐观。
我对这部剧的名字也很困惑，“风禾尽起”比喻顺应天心，得到天助。
谁顺应天心，得到天助了？是江河日下，暮日耀光的大明顺应天心了吗？是劳瘁而死，人亡政息的张居正得到天助了吗？是经过万历新政的大明就禾苗重新竖起，从此国泰民安了吗？
如果让我找这部剧应该拥有的核心，我会赞同下面这段话：
朱东润先生在抗战时期写作《张居正大传》，开宗明义便讲道：“我想从历史陈迹里，看出是不是可以从国家衰亡的边境找到一条重新振作的路。我反复思考，终于想到明代的张居正，这是我写作《张居正大传》的动机。”
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